T Freilich war es auch nicht die Aufgabe des Sp.j diesen Unterschied aus der Substanz selbst zu ent¬ wickeln, seine Nothwendigkeit aufzuzeigen, sondern nur den Unterschied als keinen Unterschied der Substanz nach zu erkennen. Allein diese geschichtliche Entschuldigung hebt night den Mangel in seiner Philosophie auf, dafs in der Subi stanz das Princip des Unterschieds, der Bestimmt✈ heit fehlt. Und dieser Mangel kommt selbst wieder daher, dafs er die Substanz nicht als Geist bestimmte, den Geist nicht als die Substanz ern kannte.(eight) Jalat toi abki murgy mixo 6. Geist- und bewufstlos ist freilich nicht die Substanz des Sp. Wohl kommen, ihr nicht Ver stand und Wille zu, und können ihr begreiflicher Weise auch nicht zukommen - denn ausser der Substanz ist nichts, was aber nichts ausser sich hat, und nichts ausser sich hinaussetzt, hat nothwendig weder Wille noch Verstand (wie wir ihn haben und verstehen) aber das uneingeschränkte, absolute Denken kommt ihr zu, das Denken, das nicht etwas Endliches, Bestimmtes ausdrückt, und damit kein bestimmtes, besonderes, sich von Etwas ausser ihm unterscheidendes Bewusstsein in Gott setzt, sondern das, frei von allen Einschränkungen und Bestimmungen, nichts als Sein ausdrückt. Allein das Denken ist nicht mit mehr Recht, als die Ausdehnung, Attribut der Substanz, es hat keinen Vorzug vor ihr, keine positive eigenthümliche Bestimmung, es ist selbst nichts andres, als die geistige Materie, d. i. es ist nichts in ihm, was nicht in der Ausdehnung ist und umgekehrt. Die Substanz wird daher dadurch nicht zum Geiste bestimmt. Hätte Sp. den Geist als die Substanz, oder die Substanz als den Geist bestimmt und erkannt, so würde er in ihr nicht nur das Princip der Ein " heit, sondern auch das Princip des Unterschieds gefunden haben.nl 1 berunt m Ungeachtet dieses Mangels konnte aber Sp. mit vollem Rechte von sich sagen: Ego non praesumo, me optimam invenisse Philosophiam, sed veram me intelligere scio. Quomodo autem id sciam, si roges, respondebo, eodem modo, ac tu scis, tres Angulos Trianguli aequales esse duobus rectis, et hool sufficere negabit nemo, cui saAum est cerebrum, nec spiritus immundes somniat, qui nobis ideas falsas inspirant veris similes. Est enim verum index sui et falsi. (Epist. 74.). Denn der Gegenstand und Inhalt der wahren Philosophie ist Gott als die eine und allgemeine Substanz, als das omne Esse extra quod nullum datur Esse, es kommt nur darauf an, wie und als was diesesome Esse bestimmt wirds and 295 II if Pain 19eens subin bau tu pes floon oli of tobom chc Verzeicha i fs der wichtigsten Druckfehler, die der geneigte Leser schon vor dem Lesen zu corrigiren 33 51 96 114 - 116 144 146 153 178 179 195 207 4 v. u. st. Praide s. Praise 13 v. u. st. ihm s. ihn 4 v. o. st. ihm s. ihn 16 v. o. nach Willens s. 12 v. u. st. dem 's. den οἶδα 3 v. o. st. S. οὖσα 7 v. o. st. richtigen s. richtiger 4 v. o. abergläubigste s. allergläubigste 10 v. o. nach Wesens s u. der 11 v. u. st. im s. in, st. Gegensatze s. Gegensätze 12 v. u. nach Bösen s.; 5 v. o. nach Fürsichseins s. 16 v. o. st. des s. das 10 v. u. del. ausspricht 18 v. o. s. neque nach habet 2 v. u. nach Esprit del. 3 v. o. nach Weisen del., 8 v. o. nach er del. " 9 nach betrachtet s. ist 9 v. o. nach ist s. 2 2 |